كثيرون عاصروا(النادي العربي في بريطانيا)،وقدروا انجازاته ،وكثيرون ايضا سمعوا عن النادي العربي وتمنوا لو دام استمراره ،بل وهناك حتى الأن من يتخذونه نموذجا،ينبغي العمل على دراسة تجربته،ونظامه.النادى مازال حتى الأن رغم عقود الزمن التي مرت، مازال نغما تطرب لانجازه ،وما حققه عبر نشاطاته. وليس هذا التقدير لدوره يأتي عبثا، وانما يأتي عبر الدور الذي قام به،فشغل فراغا، وأشعل حماسا، ونال تقديرا،فقد ترك فراغا في انماط متعددة من النشاطات والمبادرات والأضافات ،وكان ممثلا حقيقيا لجاليه ممتده وعريضه ،وتحتاج بالفعل،لمن يسد فراغه،ويملا مكانه ،تفتقد الدور رغم مرور السنوات،وتعدد العقود. بل ومازال رمزه الطاغي ضياء الفلكي باعتباره القيادة التاريخيه لهذا العمل الجماهيري،الواسع الانتشار،محل تقدير واكبار لما اسبغه على النادي من ادارة جامعه ،وتنظيم جدير بالانتباه.وقد كانت مراسلات النادي العربي وحدها تبلغ ثلاثة اّلاّف عنوان.تدق ابوابها بانتظام لافت، مواعيد وعناوين وتفاصيل برنامج النادي العربي الغنى على الدوام. وهنا قد يعن للبعض ان يتساءل لماذا التركيز على ضياء الفلكي،ثم ماهو ذلك الاعجازالذي قدمه (النادي العربي) بحيث اصبح مثلا ونموذجا،يطرح كمثال متقدم للعمل الشعبي أوالجماهيري،وهي اسئلة مشروعه لاشك ولها وجاهتها،ومن الضروري طرحها،حتى لا تختلط الكلمات،وصداها في العقول،اوفي الوجدان باعتبارها صيغ انشاء ،وليست رصد وقائع.وعلى ذلك يتعين ان نطرح الموضوع بتفاصيله في ثلاثة اجزاء :
اولا : القيادة
1- القياده ليست موقعا متميزا فحسب،ولكنها ايضا مثابره،وسهر وتعب في البحث عن التجديد،لا الأنكفاء على ما يقدم دون الاضافة والتجويد.وقد كان ضياء الفلكي حريصا على اتساع حركة العضوية ،وعلى اضافة العديد من العناوين الشخصية وتبعا على ذلك الالحاح على اكتساب العضوية.
2- الحرص على اكتشاف قيادات جديده،واعطائها مسؤوليات لأكتساب الخبره والتدريب ،ولا ابالغ ان ذكرت ان نسبة كبيره من القيادات المعروفه في تاريخ النادي العربي على امتداد اكثر من عشرين عاما كانت بترشيح من ضياء الفلكي. سواء بمعرفته بتاريخهم السابق في العمل العام ،عبر تنظيمات جماهيريه او ثقافيه،او منظمات نقابيه واجتماعيه ،وحرصه على تعزيز العمل باضافتهم ،أو بتوسمه في شخصيات أخري بعينها يمكن ان تعطي جهودها في العمل والخدمة العامه.
3- دراسة واقع الجاليات العربيه ،وتلمس احتياجاتها،ولذلك عنى النادي بتوفير حاجتهم الى الترابط الاجتماعي من خلال الحفلات والامسيات الاجتماعيه التي اقامها خصوصا،في المناسبات الدينيه مثل الأعيادأوالمناسبات الرمضانيه ،وقد كانت الليله الرمضانيه حافله بكل مايميزها من طقس شرقي خالص من مأكولات ومشروبات ،ومفروشات لقاعة الاحتفال، وتوفر جانب من الطرب يتناسب مع طقوس الأحتفاليه بالأضافة الى الوان من الشعر العربي الرصين.ويسبق كل ذلك الثمن الزهيد لبطاقة الدخول
4 – الالتفات الذكي الى حاجة الطفوله العربيه،التي تولد في الاغتراب عن الوطن الأم ،والحاجة الماسة الى معرفة اللغة العربيه، وهي لغة القراّن الكريم ايضا،فعمل النادي العربي على انشاء المنتدى التعليمي ،وقام باعداد ثلاثة مدارس في انحاء متفرقة من العاصمة البريطانيه، لتدرس اللغة العربيه والدين.وازعم وادعي انها بذلت جهودا طيبه،وقدمت خدمات ملموسة، وساهمت في تيسير سبل التعليم بكفاءة واقتدار،
5– العناية بالفكر والوان الثقافة
قام النادي العربي بوضع برنامج ثقافي اعتمد على الوان كثيرة من عالم المعرفة سواء في المحاضرات الثقافيه العامه التي تعالج ازمات المجتمعات المختلفة سواء في دنيا الأدب او عالم السياسة أو اضاءات الفنون المختلفه،وقام بانشاء (نادي السينما) وقد عرضت على الشاشة العديد من الافلام االسينمائيه سواء
الروائيه او الوثائقيه ،التي حظيت بترحيب واقبال ملحوظ.كما حاضر على منصة النادي اسماء معروفه بمواقعها التنفيذية او الفكريه او الصحفيه. ثم حدث نوع من التنسيق بين مركز(دراسات الوحده العربيه) في بيروت بقيادة الراحل الكبير الدكتور خير الدين حسيب ،والنادي العربي ،وساهم المركز بتقديم عدد من المحاضرين لمنصة النادي العربي في بريطانيا
6 – لجنة الشباب: تم اعداد لجنه للشباب في نظام النادي العربي،وتتمتع بمجلس ادارة مستقل تشرف على نشاطات الأعضاء المنتسبين لقطاع الشباب في النادي العربى ،وقد خصصت من اجل طرح ارائهم واخبار نشاطاتهم صفحتان تصدران باللغة الانجليزيه في نشرة (العروة) التي يصدرها النادي العربي،كما كان
للجنة الشباب برنامجها الخاص الذي يتضمن الجوانب الثقافيه والاجتماعيه والترفيهيه،وقاموا باضافة نشاط جديد يتعلق بمذاق المطبخ العربي، ولذلك تعددت الوجبات الشهيره في كل بلد عربي وقاموا باعدادها في ذكري يوم عيده الوطنى
7 – نشرة العروة: اصدرها النادي مبكرا،في بدايات التكوين، عبر صفحات اربع ،ثم تطورت فأصبحت ثمانية صفحات،ثم عادت وتطورت الى اثنتي عشرة صفحة،وكانت معنية بعرض برامج نشاطات النادي،ومع اتساعها اصبحت تنشر برامج واخبار تنظيمات الجاليه العربيه ومراكز الدراسات العربيه ،وعرض لقضايا الجاليه العربيه ،وموضوعات ثقافيه، وتعريفيه بالأماكن السياحيه في العاصمة البريطانيه ،كما كانت تنشر عروضا للنشاطات الثقافيه للنادي او لتنظيمات الجاليه العربيه ،وكان يشرف عليها واحد من اعضاء اللجنة التنفيذية للنادي العربي ،وهو المسؤول عن الجانب الاعلامي في اللجنه
ثانيا : النظام المؤسسي
تميز النادي العربي بالنظام المؤسسي الذي بني على القيادة الجماعية،ولذلك كان يلاحظ ان نسبة غياب أو تخلف الأعضاء عن حضور الاجتماعات، شبه معدومة، نظرا لندرتها،فالكل حاضر،والحوار موضوعيا تماما ،وطرح النقد وقبوله دون اي حساسيه كان واردا ومتاحا للوصول الى نتائج صحيحة قادره على تدارك الاخطاء ان وقعت، والاحساس بروح الجماعة في الأنشطه ،والتقدير للعمل المتميز.واتذكر ان الاستاذ صباح المختار وكان المستشار القانوني للنادي،قد حضر احدى اجتماعات مجلس ادارة النادي ،للمناقشة حول احدى القضايا،وابدى تلك الملاحظة،وهي حضور اعضاء مجلس الادارة بالكامل ،وكان العدد في ذلك الحين خمسة عشر عضوا،وهم حاضرون ،كما اسلفت.وكانت العضويه لمجلس الادارة بالأنتخاب ،وهي موزعه على الكثير من الاقطار،منها العراقي والفلسطيني والاردني والمصري واليمني واللبناني والمغربي والليبي والسوري،الى اّخر القائمه العربيه ،ودون تخطيط مسبق كنا نحصل على مجلس ادارة يمثل الى حد كبير تنوع الجاليه العربيه وثرائها بالعناصرالمتميزه.
ثالثا- مؤتمرات الجاليه العربيه
كانت مؤتمرات الجاليه العربيه الثلاثة،التي عقدها النادي العربي،تشهد زخما،على مستوى الجاليه العربيه ،فقد كانت هذه المؤتمرات عبارة عن صيحه اجتماعيه و فكرية وعلميه وادبيه تتحرك،وتنطق بالحرف العربي بحثا عن كل العوامل التي تساعد الجاليه العربيه في تحقيق مطالبها الأساسيه،وهي في الغالب اجتماعية تلهث وراء دفء المشاعر العربيه ،التي تتعرض لصقيع الغربه،وافتقاد الأهل ،والحنين الى الطقوس العربيه في الحياة العربيه. لقد اجتهد الكثير من الباحثين في وضع جدولة للمطالب التي تهفو الى تحقيقها (جالية حرف الضاد) وهي تنفتح على المجتمع الجديد في لندن خصوصا وفي بريطانيا عموما فما اكثر تعداد العرب في انحاء بريطانيا، ونقل التجارب الناجحه ميسور،اذا بذل الجهد المطلوب .وقد كان الحلم الأكبر هو وجود (البيت العربي) الذي يمكن ان يشكل مقرا واسعا للاحتفالات الجامعه ،والمحاضرات الجاذبه ،ويشكل ميدانا مفتوحا للتقارب والتعارف ،وتكوين الصداقات والأتلافات بين الشباب،لاسيما وقد حدثت حالات زواج بين شباب النادي العربي، مما يومئ بأن رسالة النادي كانت تتمدد،وتبرهن على نجاح فكرة التقارب والتعارف في اطارات بناءة ومنتجه في سلامة تكوين الأسر. هنا اتوقف قليلا لكي اقول كانت هناك نقطة ضعف في النتيجه النهائيه التي تخرج بها دراسات وابحاث (مؤتمرات الجاليه العربيه الثلاث) وهي انها لا تخاطب احدا بعينه لتحقيق نتائج هذه التوصيات التي تخرج بها المؤتمرات الثلاث، وانما تتركها للمهتمين بهذا الشأن، الى ان جاءت السيده (ابتسام اّوجي) في احد اجتماعات ( الجمعيه العموميه للنادي) وقالت نصا (ان النادي سوف يقوم باختياربعض توصيات (مؤتمرات الجاليه) ويأخذ على عاتقه تنفيذها في اطار قدراته الذاتيه أو دعوة بعض المؤسسات التنظيميه للجاليه العربيه للتعاون معه في تنفيذها،ولن نترك تلك التوصيات دون جهد ذاتي لتحقيق بعضها على الاقل. الأضافة الأخرى انها قامت باقامة حفل تأبين للراحل الكبير( أنتوني ناتنج) وزير الدوله للشؤون الخارجية البريطانيه حين رحيله،تقديرا واحتراما لموقفه ابان العدوان الثلاثي على مصر بعد تأميم قناة السويس عام 1956 ،فقد قدم استقالته من الوزارة احتجاجا على العدوان على مصر،ودعيت اسرة الراحل الكبير لحضور حفل التأبين،وقد عبروا عن شكرهم وتقديرهم لتلك المبادره من النادي العربي.
الحدث الثالث في عهدها ،وهو ابان قيام احدى المؤسسات العربيه الهامه في بريطانيا،بحجب الأعانه السنويه التي تقدمها لمؤسسة (كابو) وهي مؤسسه ترجع جذورها الى عام1967 وقيام بعض الشخصيات البريطانيه والعربيه بتشكيلها لمؤازرة قضايا العرب العادلة،وحين تم هذا الحجب عنها،تقدم النادي العربي بقيادة السيدة ابتسام اّوجي بتوجيه نداء لمنظمات الجاليات العربيه في لندن،لبحث الموضوع ،واستقر الأمر على توجيه نداء مشترك للملوك والرؤساء العرب،لتدارك الأمر،للمسارعه بدعم هذه المنظمة(كابو) وقد صاغ البيان الراحل الدكتور(رغيد الصلح)،وكان رئيسا لجمعية ( اصقاء الجامعه العربيه)
وقد كتبت عن هذا الموضوع ايضا بعض الصحف العربيه وبعض الأقلام وأذكر تحديدا اسم الأستاذ جهاد الخازن في لندن والاستاذ عادل حموده في القاهره، ونشرت (العروة) التي يصدرها (النادي العربي) وبها عدة مقالات ومنها مقال تحت عنوان (كابو: نحن الجرح ونحن السكين).
كان ذلك هو موقف النادي العربى، وكانت قياداته على الدوام في المقدمة من مؤازرة قضايا الحريه خصوصا القضايا العربيه ،وفي مقدمتها (قضية فلسطين) و(العراق) وما جرى من اكثر من عدوان عليهما. هذا هو النادي العربي الذي يعد (ضياء الفلكي) ابرز مؤسسية ورعاته. وكان ضياء الفلكي ايضا عضوا في مؤسسة (كابو)، وشارحا للقضايا العربيه ،وابعادها ضمن نخبة متميزة من اعضائها البريطانيين والعرب.
المنتدي التعليمي
قام النادي العربي ايضا بتأسيس (المنتدي التعليمي العربي)وكانت رئيسته الراحله العزيزة والكبيره (فوزية الفلكي). كانت اولى قياداته، وقد افاضت عليه من الرعاية والعناية ،ما أكسبه شخصية اعتباريه هامة ومؤثرة،ثم تسلمته السيده (صفاء الصاوي) وقد نال ايضا اهتمامها ورعايتها ،وفي النهاية اّلت مسؤولية المنتدى التعليمي الى السيده (ابتسام اّوجي ) والسيد ( ضياء الفلكي) .
ابرز صفات ضياء الفلكي
1 النفس الطويل في الادارة،وفلسفة الصبر،و خاصة الحوار والمناقشه،وتفهم القضايا المطروحه بعقلانيه تحفظ للحوارموضوعيته ،وبالتالي يسهل الوصول الى نتائج محدده،ثم عدم مصادرته لأي اقتراحات،بل والترحيب بها والمساعدة في نجاحها ،فالنجاح ملك للجميع وليس لفرد او للجنه فرعيه .
2- احتواء القضايا الخلافيه وتدارك تصعيدها ،وتفهم نوازعها ،والحض على فلسفة الاعتذار،عن اي خطأ او التباس في الفهم،وقد كان هو تحديدا اول من يبادر بها ان التزم الامر،ولذلك لم تكن هناك ادني مشكله فترة ادارته ،وكانت وحدة الصف ابرز معالم النادي العربي .
3- تمرسه في العمل العام كان مدرسته الأولى في الادارة ،وحسن الأختيار لمعاونيه، حقق الكثير من النجاح لأدارته.
واخيرا
قد يبدو الأمر سهلا في قيام الموسسات او التنظيمات الشعبيه، وقد تسهل ايضا الحوارات والمناقشات حول برنامجها وطموحاتها، ولكن الصعب ان تستمر،وتنمو،وتكبر بنفس الحماس والأصرار، واذا وصلت تلك المنظمات او المؤسسات التي تعمل على خدمة الجماهير،ورعايتها ،والتطور بالعمل الى كونها تتبنى بالفعل طموحاتها،قد تصل بالتوالي الى مرحلة من الجمود والتكلس ومن وثم الى الانهيار،ولذلك من الأهمية بمكان دراسة،تجربة تلك المنظمات ،وحركة نموها ،واسباب تخلفها وانهياراتها، حتى تكتسب الأجيال الجديده ،خبرات النهوض والتحرز من عوامل الأنكسار،ولذلك ادعو واتمنى ان تقوم احدى الجهات المعنية بمثل تلك القضايا بدراسة تجربة هذا (النادي الأسطوره) المعروف باسم ( النادى العربي في بريطانيا) من حيث عوامل النهوض ،واسباب القصور ،ومن ثم التداعي والانهيار،انها تجربه فريده في (اسباب النهوض وعوامل الانكسار والتصفية). انه تجربة تستحق عن جدارة الدراسة واستخلاص الدروس لخدمة تجارب قائمه أو واعده .
تكريم شخصيات عربيه
في احتفالية (منصة العرب في بريطانيا )
اعلنت (منصة العرب في بريطانيا عن تكريم عدد من الشخصيات العربيه التي ساهمت اوالتي تدعوالى المساهمة في خدمة المجتمع والعمل الانساني في مجالات متعددة ،وقد خضع هذا التكريم الى عدة معايير في الحكم على تلك الاعمال ،وقد استند في ذلك ايضا الى البحث في تلك الاعمال واسانيدها كذلك الى اّراء الجمهور المعنى بتلك الاعمال،وقد اوكل الاختياروالحكم الى لجنة شكلت في النظر الى تلك المعايير ومدى توافقها في عملية الاختيار الأخيره ،وكانت نتائجها التي اعلنت تحدد تلك الأسماء لنيل جوائزها :
وقد القى في بداية الاحتفال رئيس المنصة (عدنان حميدان ) كلمه اشار فيها الى جهود (المنصه )منذ تشكيلها والعوامل التي يقوم عليها نشاطها والهدف منها ،وشكر كل من ساهم في بنائها،ويعمل على تقدمها وتحقيق اهدافها ، ومن ثم أعلنت المنصة في بريطانيا (AUK) عن أسماء الفائزين بجائزة الشخصية العربية المتميزة في بريطانيا لعام (APYA 2025)، ضمن فعاليات هذا اللقاء السنوي الثالث الذي أقيم في فندق هيلتون – واتفورد في لندن، وسط حضور نخبة من الشخصيات البارزة من الإعلام، والفن، والعلوم، والمجتمع المدني. وقد جاءت احتفالية هذا العام لتتوج عامًا كاملًا من المشاركة المجتمعية، حيث امتزج رأي لجنة التحكيم المستقلة مع اختيارات الجمهور، في آلية تُجسّد قيم الشفافية والتقدير المشترك. أقيم الحفل بالتوازي مع حملة إنسانية تهدف إلى كفالة ألف يتيم في فلسطين والعالم العربي بالتعاون مع مؤسسات خيرية أبرزها Action for Humanity، ليغدو التكريم فعلًا مضاعفًا: احتفاءً بالإنجاز، حصلت عدة شخصيات على تلك الجائزه منها هذه الاسماء المنشوره.